Ketokohan Saidatina Khadijah r.a

Saidatina Khadijah binti Khuwailid adalah wanita pertama yang telah mendapat gelaran Umul Mukminin. Dialah wanita pertama yang bertakhta di hati Rasulullah s.a.w. dan berjaya menakluk hati Rasulullah dengan cinta yang tidak pernah kunjung padam.

Namanya sentiasa menjadi sebutan Rasulullah s.a.w. sehinggalah pada satu ketika Saiditina Aisyah r.a. menempelak dengan katanya, “Tidakkah ada wanita lain yang engkau sebut-sebut selain dari wanita tua yang sudah tiada lagi! Bukankah Allah telah menggantikannya dengan orang yang lebih baik?” Rasulullah s.a.w. merasa sangat tersinggung dengan kata-kata itu lalu dengan tegas Rasullulah s.a.w. menjelaskan:

“Wahai Aisyah: Demi Allah, tidak ada siapa yang dapat menggantikannya, jasanya, pengorbanannya tidak akan dapat ditandingi oleh sesiapapun, ketika tidak ada seorang pun yang beriman kepadaku. Dialah orang yang pertama beriman kepadaku. Ketika semua orang mengharamkan hartanya kepadaku, dialah antara orang yang mengorbankan segala hartannya untuk perjuanganku. Ketika aku dipersenda, dilanda oleh nestapa, dia meletakkan aku ditempat yang sangat mulia, dia dapat memberikan segala kegembiraan dan kasih sayang kepadaku. Dialah juga yang dapat melahirkan ramai anak-anak untukku.” Dan… ketika aku pertama kali didatangi Jibrail a.s. aku kebingungan, ketakutan… apakah yang akan berlaku kepada diriku, dia telah dapat mengembalikan ketenangan dihatiku, memberikan keyakinan bahawa… akulah Rasulullah yang ditunggu-tunggu untuk semesta alam.”

Mendengar ucapan itu sedarlah Saiditina Aisyah bahawa kata-katanya tadi adalah didorong oleh cemburu yang melulu dan mulai saat itu ia turut menyanjung tinggi keagungan Saidatina Khadijah r.a.

RUMAHTANGGANYA

Saiditina Khadijah sangat terkenal di kalangan kaumnya, kerana segala keistimewaan terkumpul pada dirinya, kecantikan, kebangsawanan, kebijaksanaan dan keluhuran budi pekerti.

Suaminya yang pertama bernama 'Atik Almahfuzi, setelah mendapat seorang puteri, perkahwinan itu tidak kekal, tidak lama kemudian ia berkahwin pula dengan Abi Halaalah Altimi setelah dikurnikan seorang putera, perkahwinan ini juga tidak kekal. Selepas itu kira-kira 10 tahun lamanya Saidatina Khadijah tidak terfikir untuk berumahtangga lagi, walaupun ramai dikalangan pembesar-pembesar Quraisy, orang-orang kenamaan dan orang-orang kaya menghulur tangan mahu menjadikannya ratu dalam hidup mereka tetapi semuanya ditolak. Penolakan itu adalah disebabkan oleh sesuatu yang lebih besar dan sering memenuhi pemikirannya iaitu apa yang pernah didengarnya pada suatu hari sedang ia bersama-sama temannya seorang rahib datang mengatakan kepada mereka:

“Dengarlah wahai wanita, akan diutus seorang Nabi tidak lama lagi, barangsiapa diantara kamu yang ingin menjadi isterinya, buatlah.” Sambil ia tertawa, seolah-olah mempersendakan mereka. Wanita-wanita yang berada disitu menjadi marah hingga ada yang melontarkan batu kearah rahib itu, kecuali Saidatina Khadijah, kata-kata itu menusuk kalbunya, menggentarkan hatinya, benarkah itu, kalau benar mungkinkah aku menjadi isterinya, ya, akulah yang akan berdiri di sampingnya untuk memberi hidayah kepada kawannya yang telah jauh dari nilai insaniah yang sebenar, patung berhala, arak dan kezaliman bermaharajalela, bilakah akan lahir seorang Nabi untuk mengembalikan manusia ke jalan kebenaran… demikianlah bisikan hatinya selalu.

DETIK-DETIK PERTEMUAN DENGAN NABI MUHAMMAD S.A.W.

Dalam kesibukan menguruskan perniagaannya, mencari pengurus-pengurus yang benar-benar bijak dan amanah, Saidatina Khadijah terfikir kepada pemuda Al-Amin di kalangan kaumnya, ia tidak ada sebarang cacat celanya, rupa paras atau tingkah lakunya.

Melalui orang-orangnya ia menawar kepada Nabi Muhammad s.a.w. untuk menguruskan perniagaannya ke negeri Syam dengan bayaran berlipat ganda dari biasa dan Maisara akan menjadi pembantunya.

Dengan izin dan restu Abu Talib berlayarlah Nabi Muhammad s.a.w. mengepalai satu kafilah perniagaan yang sangat besar dengan dibantu oleh Maisara. Inilah pertama kalinya Nabi Muhammad s.a.w. mengendalikan perniagaan besar sendirinya tanpa Abu Talib yang sering menemaninya ke mana-mana.

Di Syam, Maisara memerhatikan dengan penuh takjub penggendalian Rasulullah s.a.w. yang luar biasa dan mendatangkan hasil yang luar biasa, semuanya: kejujuran, keikhlasan, kesederhanaan, tanpa sebarang penipuan, kepalsuan, propaganda, pemerasan dan sebagainya yang selama ini merupakan salah satu cara melipat gandakan keuntungan. Maisara berazam untuk menceritakan segala-galanya kepada Saidatina Khadijah, demi ingin supaya Muhammad s.a.w. menjadi pengurus harta itu buat selama-lamanya.

Di Mekah… Saidatina Khadijah dan Abu Talib menunggu-nunggu kepulangan kafilah Muhammad s.a.w. dengan debaran, takut dan bimbang jikalau sesuatu yang buruk menimpa Muhammad s.a.w. Abu Talib teringat pesanan rahib-rahib dan paderi kepadanya sewaktu pertama kali ke Syam dahulu “supaya menjaga Muhammad s.a.w. baik-baik, sesuatu yang amat besar akan berlaku kepada dirinya dan umatnya, ada yang tidak senang akan cuba membunuhnya.” Inilah yang menyebabkan Abu Talib menyesal membenarkan Muhammad s.a.w. pergi ke Syam.

Dan… sampailah saat yang ditunggu-tunggu. Dari pinggir kota Mekah terdengarlah berita bahawa kafilah Muhammad s.a.w. sedang menuju ke kota Mekah, membawa keuntungan dan barang yang belum pernah ada sebelumnya, gemparlah kota Mekah, terdengarlah sorak sorai menunggu barang-barang indah dari Negara Syam. Saidatina Khadijah pula ditengah-tengah pujian-pujian temannya, menunggu, kedatangan Muhammad s.a.w. menemuinya dengan penuh kesabaran. Sesampainya di Mekah, Muhammad s.a.w. terus meminta izin untuk menemui Saidatina Khadijah dengan penuh adab sopan, keikhlasan dan kerendahan hati, Muhammad s.a.w. menyerahkan segala keuntungan dan barang-barang perniagaannya serta menceritakan pengalamannya di negeri Syam, kenangan-kenangannya sewaktu di sana bersama Abu Talib dahulu, perbualannya dengan rahib-rahib dan paderi, di persinggahan mereka, setelah itu keluarlah Muhammad s.a.w. membawa wang yang berlipat ganda hasil dari titik peluhnya. Semua yang ada di majlis itu sepakat mengatakan:-

“Sebenarnya Muhammad itu bukan manusia biasa.”

Pada malamnya Maisara menceritakan segala keistimewaan yang dilihatnya mengenai Muhammad s.a.w. antara lain betapa para rahib dan paderi yang mereka temui memuliakannya, menjemput dan menjamu Muhammad s.a.w. di tempat-tempat ibadat mereka dan memberitahu Maisara bahawa pada Muhammad s.a.w. ini terdapat segala tanda-tanda dan sifat-sifatnya yang tersebut di dalam Taurat dan Injil bahawa “Dialah Nabi yang ditunggu-tunggu, dialah akhir segala Rasul-rasul.”

Mendengar itu debarannya begitu kencang, ia mengarahkan supaya semua fakir miskin di kota Mekah diberi makan dan sedekah daripada keuntungan-keuntungan yang diperolehi. Namun, debaran hatinya tidak dapat ditanggung seorang diri, ia mesti menemui Warqah bin Naufal anak bapa saudaranya, seorang rahib yang sangat warak dan arif tentang isi-isi Taurat dan Injil.

Setelah mendengar Khadijah, Warkah mengatakan: “Tidakkah engkau ingat wahai Khadijah, ketika engkau meminta aku meramalkan mimpimu, bahawa engkau bermimpi melihat matahari bersinar terang benderang, kemudian matahari itu masuk ke rumahmu, cahayanya menyinari kota Mekah dan kemudian menyinari seluruh alam ini! Bukankah telah ku katakan; Bahawa engkau akan berkahwin nanti, dan suamimu itu akan menjadi seperti matahari yang kau lihat itu, ya, manalah tahu, Muhammad itulah yang akan menjadi Nabi umat ini, kalau itulah pilihanmu memanglah tepat sekali. Wahai Khadijah, segala keistimewaan yang ada padanya, semuanya telah kubaca dalam Taurat dan Injil.”

MENJADI ISTERI AL-AMIN

Pulanglah Saidatina Khadijah dengan suatu azam bahawa ia akan menjadi isteri Muhammad s.a.w. dan memang tidak menyalahi hukum dan adat, andainya wanita menyatakan cita-cita yang demikian kepada seorang lelaki yang tidak ada tolak bandingnya. Namun demikian Saidatina Khadijah ingin mengetahui sama ada Muhammad s.a.w. menerimanya atau tidak, untuk itu ia berbincang dengan adiknya Ha’alah dan beberapa orang sahabat-sahabatnya, akhirnya mereka memilih Nafisah binti Mambah untuk menemui Rasulullah s.a.w. menyatakan hasrat suci Saidatina Khadijah.

Dengan rasa rendah hati Rasulullah s.a.w. menyatakan : “Siapakah aku ini jika dibandingkan dengan Khadijah, aku berasal dari anak yatim Quraisy sedangkan ia penghulu Quraisy ini.” Dengan kebijaksanaan Nafisah akhirnya Nabi Muhammad s.a.w. meminta tangguh untuk berunding dengan Abu Talib, dan terkejutlah Abu Talib dengan perbicaraan anak saudaranya itu, akhirnya ia bersuara: “Wahai anakku, walaupun engkau tidak mempunyai harta tetapi engkau kaya dengan kemuliaan dan ketinggian budi.”

Jawab Muhammad s.a.w.: “Wahai ayahanda anakanda tidak pernah mengangankan harta kekayaan.” Tidak lama kemudian rombongan peminangan dan akad perkahwinan Nabi diketuai oleh Abu Talib telah disambut baik oleh keluarga Saidatina Khadijah yang diketuai oleh bapa saudaranya Amru bin Asad dan abangnya ‘Amru bin Khuailid’ dengan mas kahwin sebanyak 20 ekor unta.

Perkahwinan ini dirayakan oleh seluruh penduduk kota Mekah Al-Mukaramah dengan gembiranya.

“Berbahagialah Saidatu Quraisy di samping Amin Quraisy”

PENGORBANAN-PENGORBANAN DAN KETOKOHANNYA

Kebahagiaan rumahtangga Rasulullah s.a.w. bertambah dari hari kehari dengan bertambah 3 orang putera dan 4 orang puteri Rasulullah s.a.w. Tetapi tidak lama kemudian berlakulah ujian-ujian Allah keatas keluarga ini, dengan pemergian dua orang puteranya – Al Qasim Abdullah buat selama-lamanya. Menitislah air mata Nabi s.a.w. perlahan-lahan dengan kesedihan yang tiada tertahan, sebagai seorang ibu yang melahirkan, Saidatina Khadijah juga merasa pilu tiada terkira. Tetapi melihat kesedihan suaminya yang tercinta ia memendamkan saja kepiluannya, dikumpulkan segala daya hatinya untuk melahirkan ketenangan dan kesabaran. Pengorbanan perasaannya ini telah dapat menghiburkan hati Rasulullah, hingga kembalilah suasana keluarga seperti biasa, ketika Rasulullah s.a.w. sering pergi beruzlah, mendaki puncak-puncak bukit, meredah sahara yang luas, menerawang angkasa lepas, meneliti kejadian alam dengan segala keindahan dan keganjilannya, kemudian berkhalwat di Gua Hira’, beribadat dengan khusyuk dan tawaduk mengikuti ajaran agama Ibrahim a.s., dengan dorongan dan pengorbanan Saidatina Khadijah yang tidak akan mampu dilakukan oleh orang lain.

Sebagai seorang isteri Saidatina Khadijah sangat mengerti dan memahami kegemaran suaminya itu, setiap kali pemergiannya Khadijah akan membekalkan Rasul dengan makanan-makanan kegemarannya, iaitu serbuk ataupun pecahan-pecahan gandum, sedikit garam, minyak zaitun, tamar dan air zam-zam, seringkali pula Saidatina Khadijah menghantar khadam-khadamnya mencari untuk mengetahui khabar beritanya atau memberi bekalannya.

Setiap kali kepulangannya pula disambut oleh Khadijah dengan penuh kasih sayang. Bualan-bualan mesra dan cerita-cerita yang menyenangkan, kerana ia yakin suaminya sedang melalui satu proses yang amat sukar dalam meningkatkan kerohaniannya dan maqamnya di sisi tuhan Rabbul Jalil, malah seringkali apabila Nabi s.a.w. menceritakan kebimbangan dan keresahan hatinya dengan apa yang ia alami di Gua Hira, Khadijah meyakinkan bahawa apa yang ia lakukannya itu adalah suatu yang sangat besar ertinya buat masa hadapan, ia sangat berbangga dengan keteguhan hatinya berkhalwat dalam kegelapan Gua Hira dan beruzlah di tengah-tengah kerdipan ribuan bintang-bintang memikirkan kejadian alam dan hakikat ketuhanan.

Satu ketika Rasul menceritakan kepadanya: “Ya Khadijah aku kini sering melihat berbagai-bagai jenis cahaya, berbagai-bagai jenis suara, aku takut, kalau-kalau aku akan menjadi seorang tukang tenung.” Dengan tegas Saidatina Khadijah menjawab: Tidak wahai Muhammad, iblis dan syaitan tidak akan dapat menembusi hati-hati yang suci seperti hatimu itu.”

Walau bagaimanapun untuk lebih meyakinkan ia pergi menemui Warkah bin Naufal bertanyakan soal itu, Warqah menyatakan: “Ya Khadijah aku percaya, Muhammadlah yang akan menjadi Nabi kepada umat ini seperti yang disebut oleh Isa dan Musa didalam kitab-kitabnya.”

Kenyataan ini sangat menggembirakan Saidatina Khadijah, hatinya terus berkata-kata, “Benarkah… benarkah suamiku akan menjadi Nabi?” Ia mahu supaya Nabi Muhammad s.a.w. mendengar sendiri dari mulut Warqah. Ia merasakan tidak seorang pun yang lebih sesuai menjadi teman Muhammad s.a.w. menemui Warqah melainkan sahabatnya Abu Bakar As Siddiq. Dengan dorongan Khadijah pada suatu hari pergilah Nabi Muhammad s.a.w. dengan ditemani oleh Abu Bakar As Siddiq r.a. ke rumah Warqah mendengar sendiri bukti-bukti kenabian daripadanya. Demikianlah kehangatan semangat, keteguhan peribadi yang merupakan cahaya-cahaya murni dalam hidup Rasulullah s.a.w.

Ketika umur Nabi Muhammad s.a.w. mulai menjangkau 40 tahun, Nabi mula menceritakan kepadanya bahawa segala perkara yang dilihat dalam tidurnya akan benar-benar berlaku dan dilihatnya pada masa jaganya atau apa yang disebut sebagai ‘rukya-As-Sadaqah’.

Kemudian Nabi mula merasakan bahawa cahaya iman begitu kuat menembusi hatinya, bahawa kalimah ‘Lailahaillallah’ begitu bergema disanubarinya, bahawa Allah melihat segala kelakuan manusia walau sebesar zarah sekalipun, bahawa kaumnya telah begitu jauh sesat.

Siapakah akan menunjukkan jalan-jalan kebenaran kepada kaumnya? Siapakah yang akan menunjukkan jalan-jalan hidayah kepada kaumnya? Persoalan-persoalan ini begitu berat dirasakannya dan hanya Khadijah orang yang dapat memahaminya, Khadijah dapat merasakan bahawa saat-saat kenabian dan kerasulan sudah hampir tiba.

Benarlah sangkaan-sangkaannya, satu hari di pertengahan bulan ramadhan, pulanglah Nabi s.a.w. dari gua Hira’ dalam keadaan yang sungguh mendebarkan, dengan ketakutan, peluh-peluh sejuk membasahi jasadnya, Nabi meminta Khadijah menyelimutinya, berada disampingnya mententeramkan perasaannya, meredakan ketakutannya, setelah tenang sedikit barulah Nabi menceritakan segala peristiwa kedatangan Jibril a.s. mengajarkannya wahyu yang pertama. Sebagai seorang isteri yang bijak bistari Khadijah mendengar dengan penuh minat dan khusyu’ segala curahan hati suaminya yang sedang dilanda seribu satu macam perasaan dan persoalan, akhirnya dengan segala ketenangan dan keyakinan yang ada padanya terukirlah sebuah senyuman diiringi dengan kata yang masyhur: “Gembiralah, tenangkanlah hatimu wahai Muhammad demi Tuhan yang menjadikan diriku, Allah tidak sekali-kali akan menghinamu, engkaulah sesungguhnya selama ini menghubungkan silaturrahim, menjalankan amanah, melaksanakan tanggungjawab, memuliakan tetamu, mengembalikan hak-hak kepada tuannya dan kaulah orang yang benar percakapannya.”

Kata-kata Khadijah begitu dingin dan damai mengalir menyirami hati Muhammad s.a.w. yang sedang dilanda kebingungan, kebijaksanaannya memilih kata-kata untuk mengembalikan ketenangan kepadanya, sangat-sangat disanjung tinggi oleh Nabi Muhammad s.a.w. namun demikian Saidatina Khadijah terus berada disampingnya sehinggalah Nabi terlena oleh keletihannya.

Sebenarnya Saidatina Khadijah pun merasa takut, apakah yang telah berlaku kepada suaminya, ia benar-benar takut dan dengan diam-diam ia keluar mencari Warqah, menceritakan segala-galanya, dan dengan gembira Warqah menyatakan: Bukankah telah ku katakan dulu wahai Khadijah, dialah Nabi umat ini, itulah Malaikat yang mendatangi Musa a.s. dahulu, tenangkanlah hatinya…” Mendengar itu Khadijah bagaikan melayang-layang ingin segera sampai kepada Muhammad s.a.w. tetapi sebaik-baik sampai sahaja dilihatnya sesuatu yang mendebarkan hatinya berlaku pula. Muhammad s.a.w. menggigil, menggeletar, peluh dingin mercik didahinya sedang bibirnya menyebut-nyebut ayat ‘Yaaiyuhalmuddatsir’ perlahan-lahan dengan penuh penghargaan Khadijah datang membelai Rasulullah s.a.w. dan bertanya:

“Apakah yang telah berlaku wahai Abal Qasim?”

“Jibril mendatangi aku lagi dan menghafalkan kepada aku ayat-ayat yang sedang kubaca ini.”

“Ya Abal Qasim, sekiranya sahabatmu itu datang lagi, beritahulah kepadaku.”

“Baiklah.” Jawab Nabi.

Tidak lama kemudian datanglah lagi Jibril, Rasul pun segera memanggil Saidatina Khadijah, lalu Saidatina Khadijah memanggil pula Nabi datang menghampirinya sambil bertanya:

“Sekarang adakah kau masih melihatnya?”

“Ya, aku melihatnya.” Sedangkan Saidatina Khadijah tidak melihat Jibril a.s.. Kemudian Saidatina Khadijah meminta Nabi Muhammad s.a.w. memasukkan kepalanya kedalam baju Saidatina Khadijah sambil bertanya lagi.

“Sekarang adakah kau masih melihatnya?”

“Tidak!” jawab Rasulullah s.a.w.

“Bagus, kalau begitu memang benarlah ia seorang Malaikat, kerana sekiranya ia syaitan, ia tidak mempunyai sifat malu.”

Kemudian Saidatina Khadijah menceritakan apa yang dikatakan oleh Warqah tadi dan tanpa diminta oleh Nabi s.a.w. Saidatina Khadijah menyatakan keimanan yang mutlak terhadap kerasulan Nabi Muhammad s.a.w. dan ia benar-benar meyakini bahawa suaminya itulah Nabi yang ditunggu-tunggu selama ini, dengan itu Saidatina Khadijah merupakan orang yang pertama beriman kepada Rasulullah s.a.w. dimuka bumi ini.

Dengan peristiwa bersejarah ini keluarlah Nabi Muhammad s.a.w. dari uzlah membawa wahyu, memberi khabar suluh dan daulah, gambaran derita, didunia ini dan diakhirat nanti, dakwah dan risalah ini disambut baik oleh golongan bawahan, tetapi ditentang hebat oleh golongan atasan. Penentangan ini membawa kepada penderitaan dan penyiksaan terhadap Rasulullah s.a.w. dan pengikut-pengikutnya, seribu satu macama tekanan dan siksaan itu ditanggungnya bersama-sama Saidatina Khadijah r.a. Ia telah menggunakan segala pengaruh dan harta yang ada olehnya untuk mempertahan dan memperkuatkan perjuangan Rasulullah s.a.w. di saat-saat penuh dengan ketegangan dan api hasad dendam ini, hanya diruang rumahlah Rasulullah s.a.w. mendapat kedamaian, senyuman dan kemanisan wajah Saidatina Khadijahlah nabi mendapat penawar segala derita yang menimpa dalam perjuangannya.

Hinggalah disaat-saat genting perjuangan ini apabila suku-suku Quraisy sepakat untuk memulaukan dan mengenakan sekatan ekonomi yang amat dahsyat terhadap keluarga Nabi dan pengikutnya, dengan menggunakan kekerasan mereka telah menghimpunkan keluarga Nabi dan pengikutnya di satu wadi/lembah di tengah-tengah kota Mekah yang dipanggil ‘Sya’ba Hasyim’. Kemasyhuran permulaan ini mereka tulis dan digantung didalam Ka’abah. Peristiwa pahit ini berlaku dan bermula pada malam pertama, bulan pertama, tahun ketujuh selepas ba’sah (kebangkitannya) sebagai Rasul s.a.w., sehingga tiga tahun lamanya. Dalam peristiwa ini, sebenarnya tidak ada sesiapa yang dapat memaksa Saidatina Khadijah untuk keluar rumahnya kerana kedudukannya dan hartanya, tetapi Saidatina Khadijah dengan kerelaan hatinya sendiri, demi kasihnya kepada suaminya, demi keimanannya kepada kerasulannya, ia keluar bersama-sama puternya, mengikut Rasulullah s.a.w. dan pengikutnya meninggalkan segala kemewahan dan kesenangan hidup, hinggalah apabila mereka dibebaskan oleh sebab ‘kertas pemasyhuran’ itu dimakan anai-anai kecuali perkataan Allah. Saidatina Khadijah telah dibawa keluar dalam usungan dari Sha’ba Hasyim itu kerumahnya, ia telah jatuh sakit kerana penderitaan-penderitaan yang dialami selama tiga tahun itu. Sejak didalam usungan sampailah di rumah mereka, Nabi Muhammad s.a.w. dan puterinya tidak pernah berenggang darinya, walaupun sakitnya semakin hari semakin tenat, namun demikian tiada keluhan, tiada rintihan, tiada penyesalan darinya malah api semangatnya terus membara memberi sumber kekuatan yang tidak ada taranya kepadanya dan para sahabat-sahabatnya berjuang mendaulatkan Allah Rabbul A’lamin.

Tiga hari kemudian Saidatina Khadijah dengan damai dan sejahtera menghembuskan nafasnya yang akhir menyahut seruan PenciptaNya, meninggalkan Rasulullah s.a.w. dan puterinya dalam kesedihan yang tiada taranya.

Penutup

Demikianlah Saidatina Khadijah telah lama meninggalkan kita, tetapi api semangat, kegigihan, pengorbanan tetap kekal membara untuk selama-lamanya. Menjadi inspirasi perjuangan para Mujahidin dan Mujahidat dalam usaha mengembalikan Islam ke zaman kegemilangannya.

Sifat Romantik Rasullullah s.a.w

Rasulullah SAW adalah contoh yang terbaik seorang suami yang mengamalkan sistem Poligami. Baginda romantik kepada kesemua isterinya. disebutkan satu kisah pada suatu hari isteri-isteri baginda berkumpul dihadapanbaginda lalu bertanya siapakah diantara mereka (isteri-isteri) baginda yang paling disayangi". Rasulullah SAW hanya tersenyum lalu berkata, "Saya akan beritahu kamu kemudian~. "

Selepas daripada pertemuan itu, Rasulullah telah memberikan setiap seorang daripada isteri-isteri baginda sebentuk cincin. Baginda berpesan supaya tidak memberitahu kepada isteri-isteri yang lain~ . Lalu suatu hari mereka berkumpul lagi dan bertanyakan soalan yang sama. Rasulullah SAW lalu menjawab "Orang yang paling aku sayangi ialah yang kuberikan cincin kepadanya". Isteri-isteri baginda tersenyum puas kerana menyangka hanya diri mereka sahaja yang mendapat cincin dan merasakan bahawa diri mereka tidak terasing.

Tidak ketinggalan amalan-amalan lain yang boleh dilakukan untuk mendapat suasana romantik ini Rasulullah SAW ada bersabda yang bermaksud: "Apabila pasangan suami isteri berpegangan tangan, dosa-dosa akan keluar melalui celah-celah jari mereka". Rasulullah SAW selalu berpegangan tangan dengan Aisyah ketika di dalam rumah. Baginda acap kali memotong kuku isterinya, mandi junub bersama, dan mengajak salah seorang dari isteri baginda pergi musafir (mengikut undian) untuk menambahkan lagi kasih sayang di antara mereka.

Inilah serba sedikit kisah romantik Rasulullah SAW agar dapat kita tauladani dan praktikkan dalam kehidupan berumahtangga. Pada suami-suami yang budiman selepas ini peganglah tangan isteri anda setiap waktu, setiap masa dan setiap saat begitu juga pada isteri-isteri solehah peganglah tangan suami anda bagi menghapuskan segala dosa-dosa~. ada yang belum berumahtangga tu cepat-cepatlah mendirikan rumahtangga~ kerana dengan perkahwinan itu boleh menjamin anda ke syurga.

"Ya Allah cantikkanlah akhlak ku seperti mana cantiknya akhlak Rasulullah SAW, tenangkanlah hati ku bagai tenangnya air di tasik, dan serikanlah wajahku bagai bercahayanya bulan purnama di hari berserinya wajah orang-orang beriman...." Aaaammmmmiiiiin~ Ya Rabbal 'Alamin~^^ Sabda Nabi, ilmu itu milik Tuhan, barang siapa menyebarkan ilmu demi kebaikan, Insya Allah Tuhan akan menggandakan 10 kali kepadanya ALLAHUAKBAR~

Kisah Saidatina Aisyah r.a

Kisah hidup Saidatina Aisyah r.a. telah membuktikan bahawa wanita mampu menguasai bidang keilmuan mengatasi kaum lelaki serta mampu menjadi pendidik kepada para ilmuan dan pakar-pakar diberbagai bidang.
Kehidupan beliau juga menjadi bukti kemampuan wanita dalam mempengaruhi pandangan masyarakat, baik lelaki maupun perempuan, serta membekalkan sumber inspirasi dan kepimpinan yang mantap. Wanita yang kaya dengan pekerti tinggi,lemah lembut serta sopan santun ini juga telah membawa kebahagiaan dan ketenangan hati yang tidak putus kepada suaminya.

Saidatina Aisyah r.a. bukan seorang graduan dari mana-mana universiti memandangkan belum wujud lagi institusi sedemikian pada ketika hayat beliau seperti yang ada sekarang. Namun begitu, lafaz ucapan beliau menjadi bahan kajian dalam bidang sastera, fatwa- fatwa syariah yang beliau keluarkan dikaji di institusi-instusi perundangan, hidup dan hasil pengkajian beliau diteliti oleh para mahasiswa dan pendidik dalam pengkajian sejarah Islam sejak seribu tahun yang lalu.

Khazanah pengetahuan yang dimiliki Saidatina Aisyah r.a. diperoleh sejak beliau masih seorang kanak-kanak. Pada usia mudanya, Aisyah r.a. dibesarkan oleh bapanya, seorang Muslim yang dihormati dan disegani ramai lantaran ketinggian ilmunya, kelembutan budi pekertinya serta peribadinya yang disegangi ramai. Tambahan pula, beliau sahabat yang paling rapat dengan Rasulullah s.a.w. serta merupakan pengunjung setia ke rumah Rasulullah s.a.w. sejak zaman awal kerasulan baginda.

Semenjak beliau muda, Aisyah r.a. yang terkenal dengan paras rupanya yang menawan serta daya ingatan yang kuat, diletakkan di bawah jagaan Rasulullah s.a.w. sendiri. Sebagai isteri serta pendamping baginda Rasulullah, Aisyah r.a. berpeluang menimba ilmu pengetahuan dari baginda sehingga ke tahap yang tidak mungkin ditandingi oleh wanita-wanita lain.

Aisyah r.a. menjadi isteri Rasulullah s.a.w. di Mekah di sekitar usia beliau mencecah sepuluh tahun, namun hanya mula menjalankan tanggungjawab sebagai seorang isteri setelah tahun kedua Hijrah, iaitu ketika usia beliau sekitar empatbelas hingga limabelas tahun. Pada waktu sebelum dan selepas pernikahan beliau, Aisyah r.a. tetap mempamerkan kegirangan serta sifat semulajadi seorang kanak-kanak. Beliau seidkit pun tidak teruja dengan statusnya sebagai isteri kepada seorang Nabi Allah yang begitu disanjungi dan dikasihi oleh para sahabat. Ini termasuklah kedua ibubapa Aisyah sendiri yang menumpukan sepenuh kasih saying serta hormat mereka kepada Rasulullah s.a.w. berbanding orang lain.

Berkenaan pernikahan beliau kepada Rasulullah s.a.w., Aisyah r.a. menceritakan, sejurus sebelum beliau ditetapkan meninggalkan rumahnya, beliau telah keluar ke halaman rumah untuk bermain-main dengan rakannya yang sedang berlalu di situ:“Aku sendang bermain di atas jungkang-jungkit dan rambutku yang panjang telah menjadi kusut” kata beliau. “Mereka datang mendapatkan ku dari permainan ku lalu menyiapkan ku.”

Saidatina Aisyah r.a. dipakaikan pakaian pengantinnya yang diperbuat dari sutera halus berjalur merah dari Bahrain. Seterusnya beliau dibawa oleh ibunya ke rumahnya yang baru siap dibina serta disambut oleh wanita-wanita Ansar di muka pintu. Mereka manyambutnya dengan ucapan “Demi kebaikan dan kebahagiaan dan semoga diiringi kesenangan.” Dalam kehadiran baginda Rasulullah yang sedang tersenyum lembut, semangkuk susu dibawa kepada mereka. Rasulullah s.a.w. minum darinya lalu memberikan susu itu kepada Aisyah. Aisyah dengan segan silu menolak pelawaan Rasulullah itu. Namun apabila Rasulullah sekali lagi menyuruh Aisyah minum dari semangkuk susu itu, Aisyah pun berbuat demikian. Seterusnya mangkuk itu diberikan kepada kakak beliau, Asma, yang berada di sisinya serta diedarkan kepada mereka yang hadir di situ. Itulah keraian yang menandai pernikahan baginda Rasulullah dengan saidatina Aisyah yang dijalankan dalam penuh kesederhanaan.

Status beliau sebagai isteri Rasulullah s.a.w. tidak merubah sifat riang Aisyah sebagai seorang kanak-kanak. Rakan-rakan beliau sering berkunjung ke rumah untuk bermain-main dengannya.

‘Sedang aku bermain dengan permainanku,’cerita Saidatina Aisyah r.a.,’bersamaku ada kawan-kawanku, dan datang baginda Rasulullah kepadaku, lalu mereka akan keluar meninggalkanku, akan tetapi Rasulullah keluar mendapatkan rakan-rakanku itu dan membawa mereka kembali kerana baginda senang denganku bermain dengan mereka.’ ‘Kadangkala baginda berkata, “Tinggal di situ, wahai Aisyah,” dan sebelum sempat rakan-rakanku meninggalkanku, baginda akan turut serta dalam permainan kami’. Kata Aisyah r.a. ‘Suatu hari, baginda Rasulullah datang ketika aku sedang bermain-main dengan anak patungku, dan baginda berkata, “Wahai Aisyah, permainan apakah ini?” “Inilah kuda-kuda Sulaiman,” kata ku dan baginda pun tertawa.’ Ada ketika apabila baginda pulang ketika Aisyah sedang bermain dengan rakan-rakannya, baginda Rasulullah akan berselindung di sebalik jubahnya agar tidak mengganggu Aisyah dan rakan-rakan beliau yang sedang bermain.

Detik-detik awal kehidupan Aisyah r.a. di Madinah turut melalui saat-saat yang mencabar. Pada suatu ketika, bapa beliau bersama dua orang sahabat yang tinggal bersamanya ketika itu telah diserang demam panas yang sering melanda Madinah pada musim-musim tertentu. Ketika Aisyah menziarahi bapanya, beliau terkejut melihat ketia-tiga orang lelaki itu sedang terlantar dalam keadaan tenat dan lemah. Aisyah bertanyakan khabar bapanya itu namun jawapan yang diberi bapa beliau tidak dapat difahami. Dua orang sahabat yang sedang tenat itu juga mengeluarkan baris-baris puisi yang difikirkan Aisyah hanyalah ratapan seorang yang sedang sakit tenat. Saidatina Aisyah berasa gusar lalu pulang menceritakan peristiwa itu kepada baginda Rasulullah s.a.w.:

‘Mereka maracau-racau, tidak keruan, disebabkan demam panas itu,’ Kemudian Rasulullah bertanya kepada Aisyah apa yang diperkatakan oleh bapanya serta dua orang sahabat yang sedang sakit tadi. Baginda berasa lega setelah Aisyah mengulangi setiap apa yang dikatakan oleh mereka walaupun kata-kata itu belum mampu difahami oleh Aisyah sendiri. Peristiwa ini menggambarkan daya ingatan Aisyah yang begitu kuat yang bakal memainkan peranan penting dalam meriwayatkan hadith-hadith baginda Rasulullah s.a.w.

Di kalangan isteri-isteri baginda di Madinah, Aisyah nyata sekali merupakan kesayangan Rasulullah s.a.w. Dari masa ke semasa, salah seorang sahabat baginda akan bertanya,:

‘Wahai Rasulullah, siapakah yang paling kau sayangi di dunia ini?’ Jawab baginda sering berbeda-beda karena baginda begitu mengasihi anak-anak serta cucu-cucunya, sahabat baginda Abu Bakar, Ali, Zaid serta anak beliau Usamah. Namun di kalangan isteri baginda yand sering disebut hanyalah Aisyah. Aisyah sendiri begitu mengasihi baginda Rasulullah serta sering meminta kepastian tentang kasih baginda terhadapnya. Pernah suatu ketika Aisyah r.a. bertanya kepada Rasulullah, ‘Bagaimanakah kasihmu terhadapku?’

‘Seperti ikatan simpulan tali,’ jawab baginda yang bermaksud kasihnya itu kuat dan kukuh. Lalu pada waktu-waktu seterusnya Saidatina Aisyah r.a. akan bertanya kepada Rasulullah, ‘Bagaimana keadaan simpulan itu?’ dan jawab baginda ‘Demi Allah, masih sama (kukuh)’.

Begitu kasihnya Aisyah kepada baginda Rasulullah sehinggakan lahir rasa cemburu dan tidak berpuas hati sekiranya perhatian Rasulullah dicurahkan kepada orang lain melebihi dirinya sendiri. Aisyah bertanya kepada baginda,:

‘Wahai Rasul Allah, katakan sendiri padaku. Sekiranya engkau berada di antara dua lembah, yang satunya tidak pernah diragut rumputnya sedangkan yang satu lagi sudah pernah diragut rumputnya, dimanakah akan engkau lepaskan ternakkanmu?’

‘Di lembah yang rumputnya belum pernah diragut,’ jawab Rasulullah. ‘Namun begitu,’kata beliau ‘aku tidaklah seperti isteri-isterimu yang lain. Setiap orang dari mereka pernah mempunyai suami yang lain sebelum mu kecuali diriku.’ Rasulullah hanya tersenyum tanpa berkata apa-apa. Cerita Aisyah lagi tentang sikap cemburunya itu:

‘Aku tidak mencemburui isteri-isteri Rasulullah yang lain sebagaimana aku mencemburui Khadijah, disebabkan baginda sering menyebut-nyebut nama Khadijah serta telah diperintahkan Allah untuk menyampaikan berita gembira kepada Khadijah tentang mahligainya di syurga yang bertatahkan permata. Setiap kali baginda Rasulullah membuat sembelihan, pasti akan diberikan sebahagian daripada daging sembelihan itu kepada teman-teman rapat Khadijah. Berkali-kali pernah ku katakan kepada baginda, “Seolah-olah tidak pernah ada wanita lain di dunia in selain Khadijah,”

Pernah suatu ketika Aisyah mengadu tentang sikap Rasulullah yang begitu memandang tinggi terhadap ‘seorang wanita tua Quraisy’, baginda berasa tersinggung lalu berkata: ‘Dialah isteri yang mempercayai diriku sedangkan orang lain menafikan diriku. Sedangkan orang lain mendustai ku, dia meyakinkan kebenaranku. Sedang aku dipulaukan, dia membelanjakan segala harta kekayaannya untuk meringankan beban sengsara ku.’

Walaupun Aisyah memiliki sifat cemburu yang sebenarnya tidak membawa kepada keburukan, beliau sesungguhnya seorang yang amat pemurah dan penyabar. Beliau mengharungi kehidupan yang serba kekurangan bersama isteri-isteri Rasulullah yang lain. Beliau tidak betah hidup tanpa sesuap makanan pun dalam jangka waktu yang panjang. Berhari-hari lamanya dapur rumah beliau tidak berasap dan beliau hidup bersama Rasulullah di atas buah tamar dan air semata-mata. Hidupnya yang miskin tidak membawa sebarang tekanan atau memalukan Aisyah r.a.; hidup berdikari tidak mengganggu cara hidup beliau walau sedikit pun.

Pernah suatu ketika, Rasulullah telah memutuskan perhubungan dengan isteri-isteri baginda sehingga sebulan lamanya. Ini disebabkan mereka meminta sesuatu yang Rasulullah tidak mampu berikan. Peristiwa ini berlaku selepas peperangan di Khaibar dimana kemenangan umat Islam membawa harta rampasan serta membuahkan keinginan terhadap harta kekayaan. Setelah kembali dari beruzlah, baginda Rasulullah pertama sekali menuju ke rumah Aisyah. Beliau begitu gembira melihat baginda telah kembali, namun Rasulullah mengkhabarkan kepadanya tentang penerimaan wahyu yang menyuruh baginda memberikan Aisyah dua pilihan. Baginda seterusnya membacakan ayat :

“Hai Nabi, katakanlah kepada isteri-isterimu: “Jika kamu sekalian mengingini kehidupan dunia dan perhiasannya, maka marilah supaya kuberikan kepadamu mut’ah dan aku ceraikan kamu dengan cara yang baik. Dan jika kamu sekalian menghendaki (keredhaan) Allah dan Rasulnya-Nya serta (kesenangan) di negeri akhirat, maka sesungguhnya Allah menyediakan bagi siapa yang berbuat baik diantaramu pahala yang besar.” (al-Ahzab 28-29)

Jawab Aisyah:

‘Sesungguhnya aku memilih Allah dan RasulNya dan kehidupan di akhirat,’ dan jawabnya itu disetujui isteri-isteri baginda yang lain.

Beliau setia terhadap pilihannya itu sepanjang hidupnya bersama Rasulullah dan begitu juga setelah kewafatan baginda. Apabila umat Islam dilimpahi harta kekayaan yang banyak, beliau pernah dihadiahkan seratus ribu dirham. Walaupun ketika itu beliau sedang berpuasa dan hidup dalam kekurangan, seluruh pemberian itu disedekahkan kepada fakir miskin. Sejurus selepas itu, seorang pembantu rumahnya bertanya, ‘Bolehkan engkau menggunakan satu dirham untuk membeli daging buat berbuka puasa?’

‘Jika aku terfikirkan hal ini tadi, pasti aku sudah melakukannya,’ jawab Aisyah r.a. Kasih sayang Rasulullah terhadap Aisyah berkekalan sehingga akhir hayat baginda. Ketika baginda sedang nazak, baginda telah pulang ke rumah Aisyah atas izinisteri-isteri baginda yang lain. Kebanyakan masa baginda hanya terlantar di katil dengan kepala baginda di atas pangkuan Aisyah. Saiditina Aisyah telah meminta kayu siwak dari abangnya (or adik lelaki?) serta mengunyah kayu siwak itu untuk melembutkannya lalu diberikan kepada Rasulullah. Walaupun sudah berkeadaan tenat, baginda menggosok gigi baginda dengan bersungguh-sungguh. Tidak lama kemudian, baginda jatuh pengsan dan tidak sedarkan diri dan Aisyah melihat itu adalah tanda-tanda ajal baginda telah sampai. Namun sejam kemudian, baginda kembali membuka mata.

Aisyahlah yang menyaksikan dan menyampaikan kisah saat-saat akhir sebelum kewafatan insan mulia ini, kekasih Allah moga dilimpahi rahmatNya.

Setelah baginda sedar kembali, Aisyah mengingati Izrail telah berkata kepadanya: ‘Tidak seorang Nabi itu diambil nyawanya melainkan dia telah ditunjukkan tempatnya di syurga serta diberikan pilihan samada untuk hidup atau mati,’

‘Baginda tidak akan memilih untuk bersama kita,’ kata Aisyah pada dirinya. Kemudian Aisyah terdengar baginda berkata, ‘Demi pertemuan agung di syurga, demi hamba-hambanya yang dilimpahi rahmatNya, para Nabi, para syuhada’ dan orang-orang yang beriman….’ Dan sekali lagi beliau terdengar baginda berkata ‘ya Tuhanku, demi pertemuan agung di syurga…’ Inilah kata-kata terakhir baginda yang didengar oleh Saidatina Aisyah r.a. Sedikit demi sedikit, kepala Rasulullah semakin berat di pangkuan Aisyah, sehinggalah sahabat-sahabat yang lain mula menitiskan air mata. Lalu Aisyah meletakkan kepala Rasulullah di atas bantal dan turut serta menangisi permergian baginda.

Di lantai rumah Aisyah, berhampiran tempat pembaringan Rasulullah ketika baginda sedang nazak, sebuah kubur digali dan di situlah bersemadi jasad penutup segala Nabi, di kala umatnya sedang dalam kegelisahan dan kesedihan yang mendalam.

Aisyah hidup selama hampir lima puluh tahun setelah kewafatan Rasulullah s.a.w. Sepuluh tahun hidup beliau sebagai isteri Rasululluah. Sebahagian besar waktu itu diluangkan dengan mempelajari dua sumber penting petunjuk Allah, iaitu al-Quran dan sunnah Rasulullah. Tiga orang daripada isteri-isteri Rasulullah yang menghafaz al-Quran, dan salah seorang daripadanya adalah Aisyah r.a.(di samping Ummu Salamah dan Hafsah). Seperti Hafsah, Aisyah juga mempunyai salinan al-Quran yang ditulis setelah kewafatan Rasulullah.

Berkenaan dengan hadith baginda Rasulullah, Aisyah merupakan salah seorang daripada empat orang sahabat (termasuk Abu Hurairah, Abdullah ibn Umar dan Anas Ibn Malik) yang meriwayatkan lebih dua ribu hadith. Kebanyakan hadith-hadith ini berkaitan amalan-amalan peribadi Rasulullah yang hanya mampu diketahui oleh Aisyah r.a. Satu aspek penting berkenaan hadith yang diriwayatkan Aisyah ialah hadith-hadith tersebut disampaikan dalam bentuk tulisan oleh, antara lainnya, anak saudara beliau, Urwah ibn az-Zubair yang merupakan salah seorang ulama’ terkenal di kalangan tabi’in.

Ramai di kalangan sahabat Rasulullah dan pengikut-pengikut mereka yang menimba dari ilmu pengetahuan Aisyah r.a. Abu Musa al’Ashari pernah berkata: ‘Sekiranya kami di kalangan sahabat Rasulullah menghadapi kemusykilan, maka akan kami bawa kepada Saidatina Aisyah r.a.’

Urwah ibn az-Zubair menegaskan bahawa Aisyah bukan sahaja arif dalam bidang fiqh, bahkan juga dalam bidang tibb(perubatan) dan syair. Ramai di kalangan sahabat baginda Rasulullah turut merujuk kepada Aisyah berkenaan masalah pewarisan harta yang memerlukan kemahiran tinggi dalam bidang matematik. Para ulama menganggap Saidatina Aisyah sebagai salah seorang ahli fuqaha Islam terawal di samping Umar Ibn al-Khattab, Ali dan Abdullah ibn Abbas. Kata baginda Rasulullah tentang dalamnya pengetahuan Aisyah dalam Islam; ‘Pelajarilah sebahagian daripada agamamu dari al-Humaira’,’Al-Humaira, atau ‘si merah’ adalah nama panggilan Rasulullah kepada Saidatina Aisyah r.a.

Saidatina Aisyah r.a. bukan sahaja memiliki ketinggian ilmu pengetahuan, bahkan turut memainkan peranan penting dalam proses pendidikan dan pembentukan masyarakat ketika itu. Sebagai seorang guru, beliau memiliki lisan yang jelas dan menarik hati serta kelancaran bertutur kata beliau digambarkan dengan begitu tinggi oleh al-Ahnaf: ‘Aku pernah mendengar ucapan dari Abu Bakar dan Umar, dari Uthman dan Ali serta para khulafa’ hingga ke hari ini, tetapi belum pernah aku mendengar ucapan yang lebih indah dan lebih menarik hati dari mulut seorang pun melainkan Aisyah r.a.’

Manusia dari segenap pelusuk tanah Arab telah pergi menemui Aisyah untuk mempelajari ilmu yang dimilikinya. Dikatakan lebih ramai bilangan wanita daripada lelaki yang datang untuk menimba ilmu daripada beliau. Di samping menjelaskan kemusykilan orang ramai, beliau turut mengambil anak-anak kecil, ada di kalangan mereka yatim piatu, untuk dibesarkan dan dilatih di bawah bimbingannya sendiri. Di samping itu juga terdapat saudara-saudara beliau yang mendapat bimbingan yang sama. Dengan demikian, rumah Saidatina Aisyah r.a. dijadikan sekolah dan sebuah institusi pengajian.

Ada di kalangan anak-anak didikan Aisyah yang cemerlang di bawah pimpinan beliau. Sudah disebut sebelum ini tentang anak saudara lelaki beliau iaitu Urwah ibn az-Zubair sebagai salah seorang perawi hadith terkemuka. Di antara pelajar wanita didikan Aisyah ialah Umrah binti Abdur Rahman. Umrah dianggap oleh para ulama’ sebagai seorang perawi hadith yang thiqah dan dikatakan bertindak sebagai setiausaha Aisyah r.a dalam menerima dan menjawab surat-surat yang diterima Aisyah. Peranan Aisyah dalam menggerakkan proses pendidikan terutamanya bagi kaum wanita seharusnya dijadikan contoh ikutan.

Selepas Khadijah al-Kubra (yang hebat) dan Fatimah az-Zahra (yang menawan), Aisyah as-Siddiqah (yang membenarkan) dianggap sebagai wanita terbaik dalam Islam. Dari keteguhan peribadinya, beliau menjadi seorang pakar dalam setiap bidang pengetahuan, dalam masyarakat, politik bahkan peperangan. Beliau sering menyesali penglibatannya dalam peperangan namun dibarkahi dengan umur yang panjang berpeluang membetulkan kedudukannya sebagai wanita paling dihormati sewaktu hayatnya. Beliau kembali ke rahmatullah dalam bulan Ramadhan pada tahun kelima puluh lapan selepas Hijrah. Atas arahan beliau sendiri, jasadnya disemadikan di Jannat al-Baqi di Madinah al-Munawwarah, di kalangan sahabat baginda Rasulullah s.a.w.

Kaabah-kiblat untuk orang islam

Binaan Kaabah (الكعبة), yang merupakan kiblat bagi orang Islam terletak di Masjidil Haram di Mekah. Ia merupakan bangunan yang harus dikunjungi jemaah haji.

Menurut tradisi Islam, Kaabah dibina semula 12 kali. Para akademik dan sejarahwan berkata Kaabah dibina semula antara lima hingga 12 kali. Pembinaan pertama Kaabah dilakukan oleh Nabi Adam (as). Allah SWT menyatakan dalam al-Quran Kaabah adalah rumah pertama dibina untuk manusia menyembah Allah SWT. Selepas itu, Nabi Ibrahim (as) dan Nabi Ismail (as) membina semula Kaabah.

Lebar ukuran Kaabah diasaskan oleh Ibrahim adalah seperti berikut: " Dinding Timur adalah 48 kaki dan 6 inci " Dinding Hatim adalah 33 kaki " Dinding antara Hajar Aswad dan sudut Yamani adalah 30 kaki " Dinding Barat adalah 46.5 kaki Selepas ini berlaku beberapa pembinaan semula sebelum masa Rasulullah (SAW). Pembinaan semula Kaabah oleh kaum Quraish Rasulullah mengambil bahagian dalam salah satu daripada pembinaan semula ini sebelum baginda menjadi Rasul.

Selepas satu banjir kilat, Kaabah mengalami kerosakan dan dindingnya retak. Ia perlu dibina semula. Tugas ini dibahagikan antara empat puak Quraish. Rasulullah turut membantu dalam usaha pembinaan semula ini. Setelah dinding-dindingnya dibina semula, tiba masanya batu hajar aswad diletak semula di tempatnya di dinding Timur Kaabah.

Pertelingkahan berlaku apabila tiba masa untuk menentukan siapa mendapat penghormatan meletakkan batu Hajar Aswad itu. Apabila pertelingkahan hampir bertukar menjadi pergaduhan, Abu Umayyah, penduduk tertua Makkah, mencadangkan agar lelaki pertama yang memasuki pagar masjid pagi keesokkannya akan menentukan perkara berkenaan.

Lelaki itu ialah Rasulullah. Penduduk Makkah bergembira. "Ia adalah al-Amin. Ia adalah Muhammad," jerit mereka. Baginda menghampiri mereka lalu mereka memintanya supaya memutuskan perkara itu. Baginda bersetuju.

Rasulullah mencadangkan agar batu hitam itu diletak di atas sehelai kain, setiap bucu kain dipegang oleh seorang pemimpin puak. Kain itu diangkat ke tempat batu itu hendak diletak. Rasulullah kemudian mengambil batu itu dan meletakkannya di tempatnya di dinding Kaabah.

Kiblat ANDA???

ALLAH berfirman yang bermaksud: “Orang yang bodoh itu akan berkata: Apakah yang menyebabkan orang Islam berpaling dari kiblat yang mereka hadapi selama ini? Katakanlah (wahai Muhammad): Timur dan Barat itu kepunyaan Allah (maka ke mana saja diarahkan Allah untuk menghadap, maka wajiblah dipatuhi). Allah yang memberi petunjuk kepada sesiapa yang dikehendaki-Nya ke jalan yang lurus.” (Surah al-Baqarah, ayat 142)
Antara peristiwa penting dan bersejarah yang berlaku kepada diri Rasulullah SAW serta Muslimin pada Syaaban ialah peristiwa perubahan arah kiblat daripada menghadap Masjidil Aqsa di Baitulmaqdis ke arah Masjidil Haram (Kaabah) di Makkah.
Kisah perubahan kiblat terjadi pada tahun kedua Hijrah. Rasulullah SAW telah menunaikan solat menghadap ke Baitulmaqdis selama 16 atau 17 bulan. Akan tetapi, baginda ingin menghadap ke arah Kaabah sebagai kiblatnya.
Setelah diperintahkan Allah untuk berpaling ke Kaabah, solat pertama yang dilakukan Baginda ialah solat Asar diikuti beberapa orang sahabat. Sesudah itu, seorang sahabat keluar dari masjid itu dan melihat dalam masjid orang sedang rukuk dan masih menghadap Baitulmaqdis.Maka dia berseru: “Demi Allah, aku bersaksi bahawa aku bersolat bersama Nabi Muhammad SAW menghadap ke Kaabah di Makkah. Kemudian orang yang bersolat itu terus berpusing menghadap ke Kaabah dalam solat itu juga.” (Hadis riwayat Bukhari)
Ibnu Sa‘ad di dalam kitab al-Tabaqat meriwayatkan bahawa Rasulullah sedang melawat Ummu Bisyr bin al-Barra’ bin Mabrur di kawasan Bani Salamah. Beliau menyediakan jamuan untuk Rasulullah SAW dan sahabatnya.
Apabila tiba waktu solat Zuhur, Baginda bersolat di masjid perkampungan itu. Sedang Baginda berada dalam rakaat kedua solatnya, turun wahyu daripada Allah memerintahkannya menukar arah dari Masjidil Aqsa ke arah Kaabah di Masjidil Haram.
Baginda terus berpaling menghadap ke arah Kaabah ke sudut bertentangan dengan mizab (saluran emas) dengan pusingan 180 darjah dan terus menyambung baki solatnya. Oleh itu masjid berkenaan dinamakan Masjid Qiblatain yang masih ada di Madinah dan menjadi salah satu tempat lawatan jemaah yang mengerjakan umrah mahu pun haji.
Perubahan arah kiblat adalah satu tamparan cukup hebat kepada kaum Yahudi yang selama ini begitu berbangga dengan kiblat mereka iaitu Baitulmaqdis sehingga mereka mencemuh dan mengejek umat Islam kerana terpaksa bergantung walaupun dalam menentukan arah solat pada ketika itu.
Malah, kewajipan bersolat menghadap kiblat adalah satu perintah dan ketetapan daripada Allah dan sesiapa saja tidak boleh mempersoalkan mengapa perlu menghadap Kaabah apabila melakukan solat.
Inilah sebenarnya konsep ketaatan dan kepatuhan yang mutlak hanya kepada Allah saja dalam apa juga keadaan dan tidak boleh disamakan dengan ketaatan kepada makhluk.
Berkaitan Kaabah, Rasulullah pernah bersabda: “Kaabah itu kiblat bagi orang yang di dalam masjid, dan masjid itu bagi orang yang di Tanah Haram (Makkah), dan Haram (Makkah) itu kiblat bagi penduduk bumi dari barat hingga ke timur daripada umatku.” (Hadis riwayat Al-Qurthubi)
Kemuncak daripada peristiwa ini ialah ia melambangkan kebenaran daripada Allah untuk kembali berkiblatkan Kaabah, sekali gus ia contoh doa Rasulullah yang dikabulkan Allah kerana Rasulullah sudah lama mengangkat tangannya berdoa dan memandang ke langit meminta pertukaran kiblat ke Kaabah. Permintaan Rasulullah SAW telah diperkenankan Allah pada bulan Syaaban.
Selanjutnya, sebahagian kaum Muslimin berkata: “Kami ingin mengetahui mengenai orang yang telah meninggal dunia sebelum pemindahan kiblat (dari Baitulmaqdis ke Kaabah). Bagaimana juga dengan ibadah solat kami sebelum ini ketika kami masih menghadap Baitulmaqdis.
Maka turunlah ayat 143 surah al-Baqarah yang menegaskan bahawa Allah tidak akan mensia-siakan iman mereka yang beribadah menurut ketentuan ketika itu.
Firman Allah yang bermaksud: “Dan demikianlah Kami jadikan kamu (umat Muhammad) sebagai satu umat pilihan dan pertengahan, supaya kamu menjadi pemberi keterangan (saksi) kepada umat manusia (kebenaran dan kebatilan), dan Rasulullah akan menjadi saksi kebenaran kamu. Dan Kami jadikan kiblat yang dulu itu hanyalah sebagai ujian untuk mengetahui siapakah yang benar-benar mengikut Rasul dan siapa pula yang berpaling tadah. Dan sesungguhnya (peralihan arah kiblat) itu sangat berat kecuali kepada orang yang telah diberikan petunjuk oleh Allah. Dan Allah tidak akan mensia-siakan dan menghilangkan keimanan kamu. Sesungguhnya Allah Maha Mengasihani dan Merahmati orang yang beriman.” (Surah al-Baqarah, ayat 143)

The ideal muslim husband

Many men seem to feel that women, and their wives in particular, should be ideal Muslimas, while they themselves and their fellow men behave as they like without reference to the Qur’an and Sunnah, and unchallenged by the Shari’ah.

This paper is therefore intended to redress the balance; to turn the spotlight on to the men, so that they might be aware of the Islamic standard for an ideal husband, as they try to reach that standard as much as they wish their wives to reach the standard of an ideal Muslim wife.

The obvious place to look for these standards of behaviour is in the Qur’an and Hadith.

The bride is joining her life with that of another person whose personality and habits have been in some degree already formed. What then should be the behavior towards women by a young man before marriage?

To assist young men in temptation situation the Prophet (saws) in a Hadith recorded in Bukhari further advised;

"Young men, those of you who can support a wife should marry, for it keeps you from looking at women and preserves your chastity; but those who cannot should fast, for it is a means of cooling passion."

For those who have the means to get married, how should they go about it? He shouldn't go directly to the girl send someone, when meeting always have someone with you and when you have a good feeling about it involve the family!

In the western society it is important with feelings, getting intimate and so on. In islam you get to know each other buy asking questions not meet to much so you have a clear mind when you are getting to know one and other. Not beeing blind because feelings are already there as soon as you get feelings after getting too know each other, you should get married because shaitan is there to make you do things you shouldent do.

The boy is expected to share with his parents certain priorities in the type of girl he hopes to marry, and this is mentioned in a Hadith related by Abu Hurairah in which the Prophet (saws) advised:

"A women may be sought for her wealth, her birth, her beauty or he religious character. But do look for the religious women. And if you do it for any other consideration, your hands be rubbed in dirt!" [Bukhari and Muslim]

In other words the key to success in marriage is seen as the moral quality of the partner. The ideal Muslim bridegroom therefore goes into marriage with the responsible attitude of a person establishing a family on the best possible foundation of love and mutual compassion, and not of infatuation over beauty, ambition for wealth or social position. The Qur’an has described the marriage relationship in these terms;

"Among His signs is the fact that he has created spouses from among yourselves, so that you may find tranquillity with them; and he has put love and mercy between you. In that are signs for people who reflect."[Qur’an 30:21]

and again:

"They (wives) are garments for you, while you are garments for them." [Qur’an 2:187]

Having sought his bride in an honourable way, and married her in the manner prescribed by the Prophet- that is with public celebration but the minimum of fuss and ostentation- what are the Muslim husband’s duties?

His first duty is maintenance and protection, and overall responsibility for the welfare of his wife, which is prescribed in the Qur’an:

"Men shall take full care of women with the bounties which Allah has bestowed more abundantly on the former than on the latter, and with what they may spend out of their possessions....".[Qur’an 4:34]

This includes feeding, clothing and shelter for the wife and for any children of the marriage. This is a legally enforceable duty, which remains even after divorce until the expiry of the Iddah or even longer in the view of some of the scholars. Financial responsibility for the family therefore rests squarely on the husband, and the wife has no duty to contribute to family expenses unless she has the means and the wish to do so.

The legal obligations of a husband do not stop with provision of the basic requirements relating to maintenance and protection. He is also expected to give her company and marital relations, and to avoid doing anything that would harm her.

These obligations are enforced by the Shari’ah. If a man fails to maintain his wife or fails to visit her for more than a certain period of time, the wife has grounds to be granted a divorce by a Shari’ah Court. Similarly, if she can prove to the court that the husband is doing harm (Idrar), be it by drinking alcohol, or beating her without lawful cause, or abusing her or her parents and so on, she is entitled to be granted a divorce.

The Husband is however urged in the Qur’an to avoid divorce and try to preserve marriage even if it is not ideal. This is to be done in the first instance by exercising patience with his wife’s faults. The Qur’an say’s;

"Live with them on a footing of kindness and equity. If you take a dislike to them, it may be that you dislike a thing while Allah brings about through it a great deal of good."[Qur’an 4:19]

The Prophet (saws) also emphasised the undesirability of divorce in a Hadith found in Abu Dau’d’s collection:

"The most hateful of all lawful things, in the sight of Allah, is divorce."

It should also be realised the husband is required to be faithful in marriage as the wife must. The fact that the punishment may not be applied in this world, does not make the sin any less in the sight of Allah. A sin that is not expiated in this world is after all going to follow a person to the grave.

Therefore the husband should not fail to follow Allah’s command in the Qur’an:

"Tell the believing men to lower their gaze and to be mindful of their chastity: verily this will be most conductive to their purity (and) verily Allah is aware of all that they do."[Qur’an 24:30]

If for some reason, the husband cannot manage with his first wife but does not want to divorce her, he is not prohibited from contracting another marriage, provided it is done in a legal and honorable way.

The permission to marry more then one wife at a time is however conditional:

".......if you fear you cannot do justice between them, then marry only one."[Qur’an 4:3]

No words in the Qur’an, however, are without meaning, this verse should not be taken lightly. A weak husband will not be respected and will not act fairly between his wives, whereby, his marrying more then one is likely to lead to injustice, constant disharmony and the break up of his family. This is not in his interests or theirs or in the interests of the Muslim Ummah.

If having married more then one, however, a husband finds his heart inclining to one at the expense of the other, he is warned that this inclination should not reach the stage of neglect of the needs of the other wife:

"And you will not be able to treat your wives with equal justice however much you desire it.
But do not incline towards one to the exclusion of the other, leaving her as it were in suspense."[Qur’an 4:29]

This warning against injustice is strongly reinforced by the Hadith in which Abu Hurairah (raa) reported the Prophet (saws) as saying:

"Whoever has two wives and does not treat them equally, shall come on the day of resurrection with half his body hanging down." [Abu Da’ud, Nasa’i, and Ibn Majah]

We have so far examined the legal framework of marriage and divorce as outlined mainly in the Qur’an. This now needs to be filled in with illustration and elaboration drawn from the Sunnah, since the Qur’an tells us :

"You have in the apostle of Allah a beautiful pattern of conduct for anyone whose hope is in Allah and the last day."[Qur’an 33:21]

How did the Prophet (saws) then, behave as a husband? Obviously he observed the legal framework, but how did he behave in his day-to-day relationships with his wives?

A lot of information is to be gathered about this from the Hadith, both directly and indirectly, and also from the Sirah (the biography of the Prophet (saws)).

His guiding principle on the treatment of wives is stated in some well known Ahadith;

"From among the believers are those who have the kindest disposition and are the kindest to their families- such are those who show the most perfect faith. "The best among them are those who are kindest to their wives." [Bukhari and Muslim]

How did the Prophet (saws) himself exemplify this kindness?

Firstly he was not a difficult or remote or tyrannical husband of the type who regards all household chores as "women’s work". In a Hadith in Bukhari:

Aisha (raa) was asked by Al-Aswad b. Yazid what the Prophet used to do in the house. She replied: "He used to work for his family, that is serve his family, and when prayer time came, he went out for prayer." [Bukhari]

Other Hadith tell us that he used to mend his own clothes.

Secondly he didn’t make a fuss about food. It is recorded in a Hadith from Abu Hurairah (raa) in the collection of Muslim:

"Allah’s Messenger never found fault with food. If he liked something, he ate it, and if he disliked it, he just abstained from it." [Muslim]

Implying that he never complained about the food or it’s cooking.

Aisha (raa) reported that whenever she was sick, the Prophet (saws) would come to her to show his sympathy. Nor, was he ashamed to let it be known that his love for his wife was greater then his love for any other human being. It is recorded in the Hadith collections of Bukhari and Muslim that someone asked the Prophet: "Who among all the people is most beloved by you?" And he said "Aisha".

This love and understanding for Aisha did not eclipse his high regard for his first wife Khadijah, who had been his only wife for about 25 years until her death. Aisha (raa) reported that he always treasured the memory of Khadijah who had supported and encouraged him through the difficult years in Mecca, and that he use to regularly give gifts to Khadijah’s closest friends as an expression of his undiminished esteem and love for her.

The Prophet (saws) never held himself apart from his wives as if they were by their nature as women inferior. On the Contrary, he included "playing games with one’s wife" as one of the legitimate entertainment's. According to the following Hadith:

".......There is no amusement which is praiseworthy except three, namely training a horse, sporting with one’s wife and shooting arrows with a bow."[Abu Da’ud, Ibn Majah and Baihaqi]

In illustration of this practice, Aisha (raa) records that on more then one occasion she and the Prophet (saws) ran races and sometimes she won and sometimes he won. Most men nowadays consider it far beneath their dignity to play any sort of game with their wives, and their marriages are the duller and poorer for it.

I think this is one of the problems we encounter in the way we learn about the life of the Prophet (saws). Most of the history books dwell on the political and military aspects of the Prophet’s (saws) life, and his personality, which was obviously very attractive, eludes our knowledge. We tend to, for this reason picture him as always serious, while the Hadith informs us that although he rarely laughed aloud, "Nobody used to smile as much as he did." This is fully in accordance with the Hadith: "Smiling at your brother (Muslim) is a charity."

The Prophet’s (saws) attitude towards female children and female education is a beautiful elaboration of what is found in the Qur’an. The Qur’an not only forbade the jahiliyyah practice of female infanticide, but even condemned the practice of showing disappointment or anger over the birth of a female child. [Qur’an 16:58-59]

A Hadith related by Ibn Abbas in fact encourages the reverse:

"Whoever has a female child and does not bury her alive, nor hide her in contempt, nor prefers his male child over her, Allah will make him enter Paradise." [Abu Da’ud]

The Prophet (saws) showed the greatest love and affection for his female children, particularly for Fatima. Aisha (raa) related that:

"Whenever the Prophet (saws) saw Fatima (raa), he would welcome her, and rising from his seat would kiss her, and then taking her by the hand would seat her in his own seat." [Bukhari]

He decreed that every Muslim - male and female- must as a duty seek knowledge and prescribed education for all children in the following words:

"No present or gift of a parent, out of all the gifts and presents to a child, is superior to a good broad (general) education." [Tirmidhi and Baihaqi]

He laid special emphasis on the education of daughters:

"Whoever brings up two sisters or two daughters, and gives them a broad education, and treats them well, and gives them in marriage, for him is Paradise." [Abu Da’ud, Tirmidhi]

This concern for the education of girls was reflected in his teaching of Aisha (raa), who was still a young girl when he married her, and was only 18 when he died. She had a natural ability for learning and a strong sense of reasoning, and he taught her as much as she was ready to learn. He was so impressed and pleased with her learning that he even told people:

"You can learn half your religion from this rosy-cheeked girl."

He therefore encouraged people to consult her in religious matters, and after his death she became one of the major sources of Hadith.

From all this we can see that some people’s resistance to allowing their daughters to have access to knowledge is not only misguided but quite contrary to all the Prophet (saws) preached and practiced. An ideal-Muslim husband is therefore expected to be deeply committed to and involved in the education of all his children - the daughters as much as the son’s.

The Prophet (saws) respect for a wife’s intelligence and understanding was also reflected in his readiness to consult his wives and respond to their good advice. An instance of this practice is recorded on the occasion of the signing of the treaty of Hudaibihiyah. Many of the Muslims were reluctant to accept treaty. They did not want to go home without performing pilgrimage and they considered some parts of the Treaty disadvantageous to the Muslims. They were therefore reluctant to obey his instructions to slaughter their sacrificial camels and shave their heads, which would symbolise that the Pilgrimage was over and the matter closed.

The Prophet (saws) withdrew to his tent in perplexity, and told his wife Umm Salamah what had happened. She advised him: "Go out and speak to no man until you have performed your sacrifice." The Prophet (saws) followed her advice, and slaughtered the camel calling: "Bismillah, Allahu akbar" in a loud voice, whereupon the Muslims forgot their reluctance and raced to make their own sacrifices.

The presence of Umm Salamah on this journey exemplifies another aspect of the Prophet’s (saws) dealings with his wives. One or more of them almost invariably accompanied him on his journeys and campaigns. To ensure fairness they would draw lots as to which wife or wives would accompany him.

His wives were thus not kept locked up so that they could not experience what was going on in the outside world. They wore modest clothes (hijab) and went out and saw everything that was going on, and they participated when necessary, for example in nursing the wounded on the battlefields.

The following Hadith is narrated by Aisha (raa):

"Umar once criticised the Prophet’s wife Saudah for going out, saying he had recognised her in the street. So she appealed to the Prophet (saws) for support and he supported her saying: "Women have the right to go out for their needs." [Bukhari]

Similarly the Prophet (saws) allowed his wives and other women to go out to the Mosques for their prayers. He also advised other men:

"Do not prevent the female servants of Allah (i.e Mosques)" [Muslim]

The ideal Muslim husband therefore does not impose restrictions on his wife greater then those imposed by Allah (swt), or by the Prophet (saws) on his own family.

All the foregoing indicate that the women who is married to an ideal Muslim husband is protected but not suppressed, and is therefore likely to be happy and contented.

However, the Muslim husband is not expected to please his wife at all cost, if what pleases her may be wrong or against her interests or the interests of the family.

The Qur’an say’s:

"O you who have attained to faith! Ward off from yourselves and your families
that fire (of the hereafter) whose fuel is Human beings and stones."[Qur’an 66:6]

In this respect a husband has a duty to ensure that his wife is fully educated as a Muslim. If this has been neglected in her parents’ home, he must take necessary steps to remedy it. Either by teaching her himself or by arranging for her Islamic education by other means. The husband is expected to give leadership in the family. We have seen that this form of leadership is not dictatorship or tyranny. The wise husband will, as indicated, consult his wife on important matters concerning the family, and if he sees her advice is good, accept it. However, Islam has given the man authority as the head of the family, and he is expected to abide by the Qur’an and Sunnah and endeavour to ensure that his family do not violate Islamic norms of behavior. The kind of treatment required should not therefore include condoning her misbehavior.

The Qur’an has prescribed a specific graded series of three steps, which the husband should take if the wife shows that she is rebelling against Islamic norms of conduct.

His first step should be to speak to her seriously about the implication and likely consequences of what she is doing. If she fails to respond to this sincere admonition, his next step is to suspend marital relations with her for a period of time, If this also fails he is permitted to beat her lightly as a final act of correction. If she then complies then the husband should take no further action against her. [Qur’an 4:34]

This beating is the last resort, and not the first one, and the Prophet (saws) placed some limitations on it, as follows:

(a) It should not be on the face or on any easily injured part of the body;

(b) It should not be hard enough to cause pain or injury or leave a mark.

The Prophet (saws) indicated that if a man must beat his wife it should be more or less symbolic, with something like a toothbrush.

The Prophet (saws) himself very much disliked the beating of wives, and never beat any of his own. In Abu Da’ud’s collection of Hadith he is reported by Laqit B. Sabrah to have said:

"Admonish your wife, and if there be any good in her she will receive it; and beat not your wife like a slave."

In another Hadith from Ayas b. Abdullah he specifically said:-

"Do not beat Allah’s female servants (i.e women)" [Abu Da’ud, Ibn Majah]

In Tirmidhi’s collection is another Hadith related by Amru b. al Ahwas:

"And enjoin on one another goodness towards women; verily they are married to you: you have no power over them at all unless they come in for a flagrantly filthy action; but if they are devoted to you, then seek no way against them. And verily, you have rights over your women, and they have rights over you." [Tirmidhi]

The Muslim husband therefore has no right to beat his wife indiscriminately or habitually for petty offences, and if he does, the wife has a right to seek divorce by a Shari’ah court. Similarly, as we can see, Islam has not authorised men to beat up their wives.

The phenomenon of wife beating is not peculiar to Muslim’s- it is found in all parts of the world among certain types of men. However, some Muslims unjustly claim that they have religious sanction when they beat their wives, while in most cases they are beating them only because they themselves are brutal by nature, or just in a bad temper.

Bad temper is to be controlled, not vented on the weaker sex. The Prophet (saws) referred to this in another Hadith when he said:

"He is not strong who throws people down, but he is strong among us who controls himself when he is angry." [Bukhari and Muslim]

Aisha observed this self-control in the Prophet (saws) behavior:

The Prophet (saws) never beat any of his wives or servants; in fact he did not strike anything with his hand except in the cause of Allah, or when the prohibitions of Allah were violated, and he retaliated on behalf of Allah.

The ideal Muslim husband therefore strives to emulate the Prophet’s (saws) practice by avoiding beating completely and discouraging it from others. It is not at all becoming for a Muslim to be a wife-beater in defiance of the Prophet’s (saws) explicit dislike of the practice.

This brings us to another interesting aspect of the Prophet’s (saws) relationship with his wives.

He apparently allowed his wives to do what is called "answering back" to men who think that women, like children, should be seen and not heard. There are several recorded instances of the Prophet’s (saws) companions remonstrating with him or with his wives about this practice. Nevertheless he chose to allow his wives to speak their minds.

An incident related in Ibn Ishaq’s sirat Rasul Allah (An early biography of the Prophet*) makes an interesting reading:

One day Umar rebuked his wife for something and she sharply answered him back: and when he expostulated with her she replied that the wives of the Prophet (saws) were in the habit of answering him back so why should she not do the same? "And there is one of them," she added, meaning their daughter (Hafsah), "Who speaks her mind unabashed from morning until night." Greatly troubled by this, Umar went to Hafsah, who did not deny that what her mother said was true. "You have neither the grace of Aisha nor the beauty of Zainab," he said, hoping to shake her self confidence; and when these words seemed to have no effect, he added: "Are you so sure that if you anger the Prophet (saws), Allah will not destroy you in his anger?" Then he went to his cousin Umm Salamah (another wife of the Prophet) and said: "Is it true that you speak your minds to Allah’s messenger (saws) and answer him with no respect?". "By all that is wonderful,"said Umm Salamah, "What call have you to come between Allah’s messenger (saws) and his wives? Yes, by God, we speak our minds, and if he allows us to do so that is his affair, and if he forbids us he will find us more obedient to him then we are to you." Umar then realised he had gone too far and withdrew.

In this anecdote we can clearly hear the voices of women who respect their husband not because they are afraid of him or out of hypocrisy, but out of genuine admiration and love. The fact that he allowed them to speak their minds shows that the Prophet (saws) never regarded women as slaves or second-class citizens but as human beings to whom Allah (swt) has given reason and the ability to distinguish right from wrong as he has given them to men.

Aisha went further in a Hadith to say that when the Prophet (saws) told her something she would question him closely about it so that she could understand its justification before she was satisfied. The Prophet (saws) did not tell her she had no right to cross question him because he was a Prophet and a man, while she was only a young woman. It appears on the contrary that he appreciated her critical faculty and clear thinking.

*Retold in Muhammad- his Life based on the Earliest Source by Lings (Islamic Texts Society/George Allen & Unwin 1983)

From this we can see that the Prophet (saws) had such calm inner certainty and natural leadership qualities that he did not need to assert himself over his wives, or be on the defensive against them. Those men who behave like tyrants in the home, who assert their rule in an arbitrary or violent manner, are usually the weak ones who actually suffer from hidden inferiority complexes and are afraid of being shown up as mentally or morally inferior to their wives. To forestall this they physically frighten their wives, who are then afraid to open their mouths in their husband’s presence, let alone to disagree with him.

Another incident illustrates how the Prophet (saws) asserted his leadership of his family without harsh words or violence. This is revealed in the way he treated his wives when they became too demanding of the comforts of this world. Aisha (raa) related that before the capture of the oasis of Khaybar she had not known what it was to eat her fill of dates. The Prophet’s wives, fully aware of the general poverty of the Muslims in Medina, asked only for their basic needs. After the capture of Khaybar with it’s rich agricultural produce, the Muslims were better off, and the Prophet (saws) was able to give his wives some presents, and they were not slow in learning to ask for more comforts. This led to problems because in fairness, what was given to one should be given to all, and this could not always be exactly fulfilled. There developed considerable resentment among some of his wives, which disrupted the peace of the household. When his advice to them was not heeded he followed the next Qur’anic step and withdrew himself from them all and stayed in a roofed verandah that was the only room he had apart from his wives’ apartments.

Rumor soon spread that the Prophet (saws) had divorced his wives, and the wives, in suspense, regretted bitterly their demands on him. He then let it be known through Umar that he had not divorced them but that he did not wish to see any of them until a full lunar month had elapsed.

At the end of the month he asked his wives one by one to make their own choice in accordance with the newly revealed verses of the Qur’an:

"O Prophet, say to your wives: If you desire but the life of this world and it’s charms, then come and I will bestow it’s goods upon you, I will release you with a fair release. But if you desire Allah and his messenger and the abode of the hereafter, then verily Allah has laid in store for you a mighty reward, for such of you as do good."[Qur’an 33:28-29]

Aisha replied without hesitation: "Verily, I desire Allah and his Messenger and the abode of the hereafter" and there was not one of his wives who did not choose the same. These events are related in a number of Hadith books, including Bukhari and Muslim. *

Here we see a husband who in spite of his love and sympathy for his wives, would not be carried away to commit injustice between them, not put himself into difficulties or wrong -doing in order to satisfy their desires beyond what was necessary. He was not ready for the role of the "hen-pecked husband." His firmness in the matter quickly made his wives see it in its proper perspective, and peace was restored to the household without recourse to divorce or even harsh word.

It is incidents like these that make it quite clear why the Prophet (saws) is held up a beautiful example to the Muslims in every aspect of his life.

There are of course numerous other facets of his personality and behavior, which contributed to making him an ideal husband.

He was of course clean and pure both in his thoughts and person, and very generous in accordance with his own saying:

"Verily Allah is pure and loves the pure, is clean and loves the clean, is beneficent and loves the beneficent, is generous and loves the generous." [Tirmidhi]

Another very important characteristic was his love of children. Love of her own children is almost automatic to a mother and with that love goes a care and concern for their children in any matter with the same degree of love, and consider the children to be "women’s affair". In our own society today this is a common phenomenon where it is the mother who often plays the major role in ensuring that the children are clothed and cared for, that their school fees are paid, that they learn good behavior and so on. While it is good that the mother shows this love and concern, it is not approved for father to abandon his own moral and financial responsibilities and ignore the proper education and upbringing of his own children.

We have mentioned the Prophet’s (saws) own role in the upbringing of his own daughters (it was only the daughters that survived to maturity) and on his emphasis on education for both sexes. There are also numerous Hadith indicating his love for children and his practice of showing his love for them.

For example in a Hadith from Abu Hurairah (raa) it is related as follows:

"The Prophet of Allah kissed his grandson Hassan the son of Ali in the presence of Agra’ B. Habis, whereupon Agra’ said: "Verily, I have children and yet I have not kissed any of them." The Prophet looked towards him and said: ‘ What can I do for you if Allah has taken away mercy from your heart. He that shows no mercy shall have no mercy shown to him." [Bukhari and Muslim]

The Muslim family is therefore ideally a very united family. Mutual understanding between husband and wife lies at the root of it. The Islamic upbringing of children is one of its most important functions. For it to succeed as the basic unit of the Muslim Ummah, both husband and wife need to know their duties and to practice self-control in trying to abide by the Islamic code of conduct within the family.

I wish to draw this paper to a close by approaching the subject briefly from a different angle. We have so far looked at the duties of the Muslim husband as spelled out in the Qur’an and seen how these points were expanded and added to in the Sunnah. We have also taken recorded incidents in the life of the Prophet (saws) as an illustration of an ideal Muslim husband in action.

Lastly, I approached the question "What is an ideal Muslim husband" by asking Muslim women to tell me what they thought.

To this end a questionnaire was passed to a random group of Muslim women, who informed me what they considered the most desirable qualities for an ideal Muslim husband to be.

To this end, a random group of 35 Muslim women living locally, mainly married ones were selected.

The five most important qualities scored 2 points each and the five next most important qualities scored 1 point each. The result is shown below:

Women’s Order of Priority in the Desirable Qualities of an Ideal MuslimHusband

Points

1st. A Pious Muslim 49

2nd. Truthfulness and honesty 47

3rd A good leader 40

4th Justice and fairness 38

5th Love of children 37

6th Kindness and consideration 31

7th Readiness to consult his wife 30

8th Good manners 29

9th Chastity and good morals 26

10th Trustworthiness and reliability 25

11th Avoids quarrelling and beating 22

12th Clean habits 20

13th Strength of mind and will 19

14th Gentleness 17

15th Generosity 14

16th A loving nature 16

17th Ability to be contented with one wife 15

18th Sense of humour 13

19th Reasonableness 11

20th Firmness 9

21st Intelligence 8

22nd Seriousness 7

23rd Good looks 6

24th Physical strength 4

25th Wealth 1

This list of qualities is not of course comprehensive, and there are a few important omissions. However, it raises many interesting points for our brothers to consider in their endeavor to qualify as a potential or actual ideal Muslim husband.

Those who feared that by adhering to Islamic piety and moral standards they would frighten women away will see that they are actually at the top of the league.

This information also confirms the natural order of things referred to and upheld in the Qur’an, in that women do apparently want their men folk to lead and not be led. Leadership has to be deserved and qualified by all the other qualities mentioned in the upper part of the list, such as piety, truthfulness, fairness, kindness, consultation, good manners, good morals and so on.

It is interesting to go over in one’s mind the qualities of the Prophet (saws) mentioned in the earlier part of this paper and match them with this list to see how far the Prophet’s (saws) behavior to his wives demonstrates perfectly those qualities to which women give priority.

Therefore any man who wants to make a success of his marriage cannot go wrong if he takes as his model and example the practice of the blessed Prophet (saws).

For our brothers I pray for Allah to give them the faith and moral strength to attain those great qualities and thereby make a success of their marriages.

For our sisters I pray for Allah’s guidance to make each of us worthy of being the ideal wife of an ideal Muslim husband.